добавил: [2775] Свидетельства //2004.01.25

А нынче модные артисты, обрив наголо голову, воспевают Будду, танцуют в ярких одеждах на фоне сторуких чудовищ. Молодежь травку курит,музыкой услаждается, ловя кайф и исписывая стены мистическим словом "Nirwana".

Да полно вам, что это за такая "нирвана" объявилась? Какое такое учение умное (или заумное) философы раскручивают? Мол, вот и Рерихи у буддистов учились и многое у них позаимствовали. Впрочем, о них мы уже писали.

Однако, опасна эта наша всеядность, смертельно опасна!..

Божество ли это? Человек ли грешный? Или - маг, колдун какой?

Будда - реальная личность. Хотя настоящее его имя - иное. Разбирая древние тексты, мы можем встретить такие его имена, как Сиддхартха (личное имя), Гаутама (имя рода), Татхагата ("приходящий и уходящий"), Джина (победитель) и многие другие.

Реальная же история его жизни такова. Сиддхартха был наследным принцем одного из правителей народа шаков, жившего в середине 1-го тысячелетия до н. э. в Индии. Царский род сделал все, чтобы юный принц жил в роскоши, не ведая забот. Но случилось так, что царевич узнал о существовании на земле болезней, старости, смерти, причиняющих людям страдания, и, поскольку он был человеком, отзывчивым на чужие боли, он покинул дом, отправившись на поиски пути избавления человечества от страданий.

Непростыми были эти поиски, но в конечном итоге они увенчались "успехом". В местности Гая, когда он сидел под сенью дерева Бодхи (что в переводе означает "пробуждение") и размышлял о смысле жизни, на него снизошло "просветление". Отныне для тысяч его последователей он становится Буддой, то есть "просветленным".

Но что значило сие "просветление"?

Будду осенило: чтобы испытать блаженство и войти в состояние нирваны (безмятежного покоя), нужно победить всякое человеческое желание. Он пришел к выводу, что именно желание добиться чего-либо в жизни, извлечь нечто выгодное для себя - является источником наших бед. Ведь все люди хотят чего-то достичь, что-то приобрести, хотят жить, наслаждаясь и властвуя над другими, и т. д. Но не все они добиваются исполнения своих желаний, ибо эти желания зачастую превосходят возможность их исполнения. Кроме того, желания одних могут входить в противоречие с желаниями других. Следовательно, любое желание - исполнимое и неисполнимое - является причиной страдания, и для того, чтобы обрести внутреннюю свободу и душевный покой, человек должен избавиться от всех своих желаний как от "неверного состояния разума". Учил Будда также о перевоплощении и о карме, как воздаянии за наши грехи (конечно, он ведь не знал Христа!).

В возрасте 80-ти лет Будда умер. Тело его было сожжено в соответствии с обычаями того времени, а прах поделен между восемью его последователями. Все, получившие прах, захоронили его и воздвигли каждый над своей частью надгробную пирамиду (ступу). Как гласит легенда, один из учеников Будды сумел выхватить из огня погребального костра один из его зубов. Со временем зуб стал объектом культа: им очень дорожили, перевозили в целях безопасности из страны в страну. В конце концов он обрел постоянное место пребывания на Шри-Ланке, в городе Канди, где в его честь построен специальный храм Зуба Будды и где ежегодно проводятся храмовые торжества.

Будда в своем учении не отвергал богов других религий и не запрещал им молиться. Он просто пояснял, что это может дать какое-то временное облегчение, но никак не приблизит человека к конечной цели - просветлению, нирване, спасению. Именно поэтому значительное число богов добуддийской Индии тут же вошли в пантеон богов буддизма. Это создатель мира Брахма; бог грома и молнии Индра; олицетворение энергии, благоустраивающей мир, Вишну; предводитель низших божеств, имеющий тело человека и голову слона, Ганеша и другие.

В Тибете в пантеон богов оказался включенным персонаж героического эпоса тибетцев Гесер, в Монголии - обожествленный Чингисхан (ну не безумство ли это?). Кроме того, вовлеченными в процесс создания пантеона оказались многочисленные местные божества и духи земли, гор, перевалов, озер и прочих местностей. В их числе птицеголовые и звероголовые духи Тибета, змеиные божества нага Индии и Юго-Восточной Азии (какой ужас!), вполне человекообразные духи Монголии, многие синтоистские божества Японии, ставшие духами-хранителями японских храмов и земли, на которой те построены.

Самый высокий ранг этого пантеона образуют будды. Всякое живое существо, достигшее просветления, становится буддой. Будд неисчислимое количество, они способны перерождаться во всех мирах и во всех временных периодах. Будды живут в космическом пространстве, но когда они снисходят до воплощения в то или иное земное тело, происходят великие чудеса: с неба падают цветы, дрожит земля, с ясного, безоблачного неба гремит гром.

В пантеоне богов существует также еще один важный ранг - идамы. Их основное назначение - охранители. Верующие могут выбрать любого из них своим покровителем, начав восхождение по пути Будды. Идамы делятся на имеющих мирный, гневный и полугневный облик. Самый известный из гневных - Ямантака, победитель бога смерти Ямы. Все его формы - многорукие, многоногие и многоликие. К числу явлений общебуддийской религиозной практики следует отнести и тренировку по определенной психологической и физиологической программе. Она имеет наивысшей конечной целью достижение индивидом просветления.

В переводе на язык наших дней речь идет о ясновидении, телепатии, парадиагностике и т. д., то есть о тех явлениях, которые изучает сейчас парапсихология, пытаясь дать всем этим явлениям научные объяснения. Очевидно, особая острота чувств была немаловажным фактором при отборе учеников и в школы йогов Индии, и в школы ваджраяны Тибета. Школа, разумеется, в данном случае - понятие условное, речь идет только об учителе и ученике, их сознательном и подсознательном контакте, который может осуществляться где угодно: в пещерах, на вершинах гор, в стенах монастырей, при личном общении и на большом расстоянии. Каждая стадия обучения заканчивалась определенными испытаниями духа и тела посвященного. Прошедшие их продолжали совершенствоваться на избранном пути, некоторые отсеивались, а иные в ходе испытаний погибали или сходили с ума, став жертвами непосильного психологического напряжения.

Нирвана - это миф, недосягаемый призрак. Можно ли, живя в этом мире, быть свободным от обязанностей, которые мы друг перед другом имеем? Да и как себе представить, скажем, блаженного отца, "освободившегося" от семейных забот и печалей, в то время как его сын, страдая, умирает от рака? "О, только не трогайте меня! - говорит он своей отчаявшейся жене. - Я нахожусь в состоянии покоя, я созерцаю величие Божие. Не заставляй меня страдать!"

Не есть ли это состояние - бегство от реальной жизни в мир фантазий, иллюзий и "небесных" грез? И не бегут ли в этот мир, скажем, сегодняшние наркоманы, пытаясь заглушить свои страдания принятием искусственных - психотропных, допинговых и иных - средств? И не есть ли это бегство - проявление крайнего человеческого эгоизма и бездушия?

Убежать - легко. Как вернуться?

И еще: ведь Христос уже за нас пострадал, чтобы мы, в Него веруя, могли освободиться от ложных (греховных) страданий, а если бы и страдали - то только за правду. А с другой стороны, Самим Богом допущены многие наши страдания, ибо, страдая, мы перестаем грешить. "Надлежит нам многими скорбями войти в Царство Божие".

Так что Будда немало заблуждался.

Тибетский буддизм сложился в VII-XIV вв. Эта разновидность буддизма, распространенного в Тибете, называется ламаизмом, потому что каждый далай-лама ("далай" означает главный) считается воплощением живших до него лам и играет важную роль в спасении своих последователей. В ламаизме большое значение придается пышным богослужениям и мистериям.

Важная роль в их учении отводится положению о том, что всякая страсть может быть побеждена той же страстью, только многократно приумноженной. Для тантризма характерны бытовые обряды, магические заклинания против гнева богов и злых духов, а также половые сношения в храме. Одна из известных фраз, которую произносят тибетские буддисты на санскрите, звучит так: "Ом мани падме хум!" ("О! жемчужина в лотосе!") Эту фразу очень часто произносят как заклинание.

Говорят, будто бы в течение многих кальп (1 кальпа - период времени, равный 24 000 "божественных" лет или 8 640 000 000 лет человеческих) Будда перерождался на земле в виде разных живых существ - 83 раза святым, 58 раз царем, 24 раза монахом, 18 раз обезьяной, 13 раз купцом, 12 раз курицей, 8 раз гусем, 6 раз слоном, а также рыбой, крысой, плотником, кузнецом, лягушкой, зайцем и т. д. Всего таких перерождений было 550.

Автор: Кирилл Русопятов

Источник: http://acj.ru

Комментарии (1)

... : Жожоба На удивление тупой, узколобый, дебильный текст. Блевотина, короче. сентября 07, 2008

Написать комментарий

Имя

Комментарий

Добавить комментарий