добавил: admin [4951] Отношения  //2006.01.24
 Вот что пишет по данному поводу известный служитель Дерек Принс в книге “Бог – автор брачных союзов”:
“…в 1 Коринфянам 6:9-11 Павел пишет коринфским верующим: “…ни блудники, ни идолослужители, ни прелюбодеи, ни малакии, ни мужеложники, ни воры, ни лихоимцы, ни злоречивые, ни хищники – Царства Божия не паследуют. И такими были некоторые из вас; но омылись, но освятились, но оправдались именем Господа нашего Иисуса Христа и Духом Бога нашего”. Этот ужасный список преступников включает прелюбодеев и сексуальных изващенцев. Через веру во Христа они не только прощены, но и оправданы, им была вменена Божья праведность. В Божьих глазах это так, как будто они никогда и не согрешали. Несомненно, это дает им возможность абсолютно нового начала во всех областях жизни, включая брак. Никакая темная тень вины или осуждения из их прошлого не может следовать за ними в новую жизнь.
Те, кто подвергает сомнению право таких покаявшихся верующих на совершенно новое начало в жизни, находятся в опасности игнорирования предупреждения, данного Петру в Деян. 10:15: “Что Бог очистил, того не почитай нечистым”. Случаи, когда христиане сталкиваются с вопросом развода, так многочисленны и сложны, что невозможно изучить их все подробно... Случай 1. Двое разведенных, которые не спасены, женятся, у них рождаются дети, и затем они спасаются. Закономерно было бы сказать им: “Вы живете в прелюбодеянии. Вы должны расторгнуть свой брак и либо вернуться к своим бывшим супругам, либо оставаться вне брака”? А что будет с детьми? Было бы более в соответствии с духом Евангелия сказать: “Бог дал вам новое начало. Сделайте все возможное, чтобы восполнить потерянные годы и будьте осторожны, чтобы не возвратиться на старые пути”. “В установлениях Нового Завета существует еще одна ситуация, при которой христианин может быть освобожден от брачных уз. Она описана Павлом в 1 Коринфянам 7:10-15: “А вступившим в брак не я повелеваю, а Господь: жене не разводиться с мужем, – если же разведется, то должна оставаться безбрачною, или примириться с мужем своим, - и мужу не оставлять жены своей. Прочим же я говорю, а не Господь: если какой брат имеет жену неверующую, и она согласна жить с ним, то он не должен оставлять ее; и жена, которая имеет мужа неверующего, и он согласен жить с нею, не должна оставлять его. Ибо неверующий муж освящается женою верующею, и жена неверующая освящается мужем верующим. Иначе дети ваши были бы нечисты, а теперь святы. Если же неверующий хочет развестись, пусть разводится; брат или сестра в таких случаях не связаны; к миру призвал нас Господь” В стихах 10-11 Павел говорит о случае, когда а браке состоят два верующих. Фраза “не я повелеваю, а Господь” указывает, что этот случай уже был рассмотрен Иисусом в Его учении, записанном в Евангелиях. Эта позиция ясна и недвусмысленна: ни одна из сторон не свободна разводиться с другой, кроме как из-за супружеской неверности. Так как Иисус сказал об этом ограничении в Евангелиях, Павлу не было необходимости повторять это здесь. Но если они всё-таки разводятся, они должны оставаться безбрачными или опять вступать в брак друг с другом. В стихах 12-15 Павел рассматривает случай, когда верующий состоит в браке с неверующим. Слова “я говорю, а не Господь” указывают, что этот случай не был рассмотрен Иисусом в Евангелиях. Во-первых, Павел обязывает верующую сторону стремиться сохранить мир в браке и завоевать неверующую сторону для веры во Христа. Но когда неверующая сторона отвергает этот подход и отказывается оставаться в браке, но оставляет верующего, тогда верующий освобождается от брачных уз и, таким образом, свободен вступить в новый брак. Однако, необходимо при этом соблюсти два условия. Во-первых, все требования гражданского закона должны быть соблюдены и, во-вторых, новый супруг должен быть верующим во Христа. Мы рассмотрели два случая, о которых ясно сказано в Новом Завете: когда один из супругов виновен в супружеской неверности и когда верующий оставляется неверующим из-за веры первого во Христа. В этих случаях, когда все соответственные требования были исполнены, верующий имеет право получить развод и, следовательно, вновь вступить в брак.” В книге “Брак, развод и повторный брак” Кеннет Хейгин предлагает утешение и помощь из Слова Божьего в отношении вопросов, касающихся развода и повторного брака. Он вносит ясность и понимание в распространенные недоразумения, существовавшие в церкви относительно этого вопроса. Вот некоторые вопросы, на которые отвечает эта книга: • Если я развелся, могу ли я повторно вступить в брак? • Могу ли я как христианин вступать в брак с кем хочу? • Каковы самые распространенные проблемы семейных пар? • В чем состоит закон брака, развода и повторного брака, который сегодня имеет церковь? • В чем заключаются супружеские обязанности мужа и жены по отношению друг к другу? • Если Бог сочетает и соединяет вместе двоих людей в браке, всегда ли они одно целое? Приведем небольшую цитату из этой книги: “Когда люди приходят к Господу, что бы ни произошло в их прошлом – это всё ушло. В 1Кор. 7 гл. объясняется, что в каком бы положении ни находился человек, когда его достигает Божья благодать, он должен в нем и оставаться. Если он женился и разводился три или четыре раза перед тем, как спасся, и сейчас женат, он должен оставаться прямо там, где он находится, и продолжать идти с Богом. Точно также, если он холост, он не должен автоматически чувствовать принуждение жениться. Бог встречает нас там, где мы есть”. Автор: Сергей Александров
Источник: http://www.jcc.org.ua
Комментарии () |
|
|
|
|
|
Главная 
