добавил: [2811] Взгляд  //2004.11.05
Многие утверждают, что Господь Иисус Христос есть Сын Божий, но что Он не Бог, совершенно игнорируя тот факт, что по закону Моисея Сын Божий означает только одно – «равный Богу» и «Бог, как и Его Отец». Об этом свидетельствуют стихи Священного Писания, где Иудеи осуждают Иисуса Христа именно за то, что Он называет Себя Сыном Божиим: «И еще более искали убить Его Иудеи за то, что Он не только нарушал субботу, но и Отцем Своим называл Бога, делая Себя равным Богу» (Иоанн. 5:18);
«Иудеи сказали Ему в ответ: не за доброе дело хотим побить Тебя камнями, но за богохульство и за то, что Ты, будучи человек, делаешь Себя Богом» (Иоанн. 10:33). Поэтому всякий человек, который заявляет о себе, что он Сын Божий, по закону Моисея делает себя равным Богу, делает себя Богом, называя своим Отцом Бога, что по закону Моисея классифицируется как богохульство, и достойно смерти, о чем Иудеи и объявили Понтию Пилату, осуждая Иисуса Христа на смерть:
«Иудеи отвечали ему: мы имеем закон, и по закону нашему Он должен умереть, потому что сделал Себя Сыном Божиим» (Иоанн. 19:7).
Иисус Христос, и путать эти два понятия недопустимо:
«Ибо все, водимые Духом Божиим, суть сыны Божии» (Римлянам 8:14);
«и умереть уже не могут, ибо они равны Ангелам и суть сыны Божии, будучи сынами воскресения» (Луки 20:36).
И только Иисус Христос является Сыном Божиим по природе, равен Богу и Бог, как и Его Отец: «Ибо кому когда из Ангелов сказал Бог: «Ты Сын Мой, Я ныне родил Тебя»? (Евреям 1:5).
Бог Отец и Сын Божий, Иисус Христос – это две отдельные Личности, имеющие природу Бога, и смешивать Отца и Сына в одну Личность недопустимо. Бог един, но Личность, имеющая природу Бога, не одна.
«Слушай, Израиль: Господь, Бог наш, Господь един есть» (Второзаконие 6:4);
«Возвещу определение: Господь сказал Мне: Ты Сын Мой; Я ныне родил Тебя» (Псалом 2:7). Совокупность этих двух стихов дает полное основание называть Господа Иисуса Христа «еще одной Личностью», имеющей природу Бога. Называть Господа Иисуса Христа «еще одним Богом» в совокупности со сказанным во Второзаконии 6:4 «Господь един есть» – значит прекословить Божиему определению, возвещенному Господом Иисусом Христом в Псалом 2:7.
Из чего следует, что един Бог это Божие определение, о котором торжественно объявил Сын Божий в 7-ом стихе 2-го псалма.
«Возвещу определение» – два слова 7-го стиха 2-го псалма, которым сегодня не придается никакого значения, словно этих слов в Священном Писании нет. Но эти два слова в Священном Писании есть, и сказаны они ни кем-нибудь, а Господом Иисусом Христом, и они имеют самое непосредственное отношение к природе Бога.
При чтении Священного Писания у человека создается впечатление, что от имени Бога в Ветхом Завете представлена говорящей только одна Личность, Бог Отец, но при внимательном рассмотрении несложно определить, что это далеко не так.
«Бог сказал Моисею: Я есмь Сущий. И сказал: так скажи сынам Израилевым: Сущий (Иегова) послал меня к вам» (Исход 3:14).
Кто представлен говорящим в Исход 3:14 Отец, Сын или Дух Святой? Сегодня практически каждый, не задумываясь ответит, что это Бог Отец, в то время, как кроме Отца говорящим может быть представлен и Сын, и Дух Святой.
Приведем стих Ветхого Завета, в котором представлен говорящим только Отец: «Так говорит Господь Бог, сотворивший небеса и пространство их, распростерший землю с произведениями ее, дающий дыхание народу на ней и дух ходящим по ней» (Исаия 42:5).
Стихи Ветхого Завета, в которых представлен говорящим только Сын:
«Моя рука основала землю, и Моя десница распростерла небеса; призову их, и они предстанут вместе» (Исаия 48:13);
«А Мои свидетели, говорит Господь, вы и раб Мой, которого Я избрал, чтобы вы знали и верили Мне, и разумели, что это Я: прежде Меня не было Бога и после Меня не будет. Я, Я Господь, и нет Спасителя кроме Меня» (Исаия 43:10,11);
Стих Ветхого Завета, в котором представлен говорящим только Дух Святой:
«И сказал Господь Моисею: доколе будет раздражать Меня народ сей?» (Числа 14:11).
О стихе, в котором представлен говорящим Святой Дух, упомянул пророк Исаия: «Но они возмутились и огорчили Святого Духа Его» (Исаия 63:10).
Особое внимание следует обратить на стихи Ветхого Завета, в которых упоминается слово Царь по отношению к Богу, потому что во всех этих стихах Царем является только Сын Божий, Господь Иисус Христос, о чем Бог Отец сказал нам в 6-ом стихе 2-го псалма: «Я помазал Царя Моего над Сионом, святою горою Моею» (Псалом 2:6).
Поэтому далее во всех стихах в Ветхом Завете в Священном Писании, где упоминается слово «Царь» по отношению к Богу, представлен Сын, а не Отец и не Дух Святой, и путать эти понятия опять же недопустимо: «Я Господь, Святый ваш, Творец Израиля, Царь ваш» (Исаия 43:15);
Говоря только об Отце, мы говорим о едином Боге, говоря только о Сыне, мы говорим о едином Боге, говоря только о Духе Святом, мы говорим о едином Боге, говоря об Отце, Сыне, Святом Духе, мы говорим о едином Боге, но ни в коем случае не об одной Личности. А потому Царем является только одна Личность, Сын, и называть Царем Отца или Духа Святого, это значит допускать смешение Личностей, чего делать нельзя. Сын Божий есть единый Бог, Царь вечный:
«А о Сыне: … в начале Ты, Господи, основал землю, и небеса – дело рук Твоих» (Евреям. 1:8,10); «Ликуй от радости, дщерь Сиона, торжествуй, дщерь Иерусалима: се Царь твой грядет к тебе, праведный и спасающий, кроткий, сидящий на ослице и на молодом осле, сыне подъяремной» (Захария 9:9); «И Господь будет Царем над всею землею; в тот день будет Господь един, и имя Его едино» (Захария 14:9); «Тогда скажет Царь тем, которые по правую сторону Его: приидите, благословенные Отца Моего, наследуйте Царство, уготованное вам от создания мира» (Матфея 25:34);
«Пилат сказал Ему: итак Ты Царь? Иисус отвечал: ты говоришь, что Я Царь. Я на то родился и на то пришел в мир, чтобы свидетельствовать о истине; всякий, кто от истины, слушает гласа Моего» (Иоанна 18:37); «Пилат же написал и надпись, и поставил на кресте. Написано было: Иисус Назорей, Царь Иудейский» (Иоанна 19:19); «Они будут вести брань с Агнцем, и Агнец победит их; ибо Он есть Господь господствующих и Царь царей, и те, которые с Ним, суть званые и избранные и верные» (Откровение 17:14); «На одежде и на бедре Его написано имя: Царь царей и Господь господствующих» (Откровение 19:16).
«Остры стрелы Твои, [Сильный], - народы падут пред Тобою, - они - в сердце врагов Царя» (Псалом 44:6); «ибо Господь Всевышний страшен, - великий Царь над всею землею» (Псалом 46:3); «Пойте Богу нашему, пойте; пойте Царю нашему, пойте» (Псалом 46:7); «ибо Бог - Царь всей земли; пойте все разумно» (Псалом 46:8); «ибо Господь есть Бог великий и Царь великий над всеми богами» (Псалом 94:3); «Вот, Царь будет царствовать по правде, и князья будут править по закону» (Исаия 32:1); «Глаза твои увидят Царя в красоте Его, узрят землю отдаленную» (Исаия 33:17); «Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь крепкий и сильный, Господь, сильный в брани. Поднимите, врата, верхи ваши, и поднимитесь, двери вечные, и войдет Царь славы! Кто сей Царь славы? - Господь сил, Он - Царь славы» (Псалом 23:7-10).
«Итак идите, научите все народы, крестя их во имя Отца и Сына и Святого Духа» (Матфея 28:19).
Владимир Румянцев
E-mail:
Этот адрес e-mail защищен от спам-ботов. Чтобы увидеть его, у Вас должен быть включен Java-Script
http://www.pagez.ru/olb/153.php
Комментарии () |
|
|
|
|
|
