добавил: [2948] Теология  //2004.08.28
Рим. 1:16. «Ибо я не стыжусь благовествования Христова, потому что оно есть сила Божия ко спасению всякому верующему, во-первых Иудею, потом и Еллину». Бог даром предлагает нам вечную жизнь в Иисусе Христе. Но нам порой трудно охватить разумом, как именно это происходит. Поэтому Бог приводит в Библии различные примеры, образы, иллюстрации спасения, каждая из которых подчеркивает свою, особую сторону этого процесса. Данная статья исследует три таких образа или аспекта: спасение, искупление и оправдание.
СПАСЕНИЕ.
• Спасение (греч. «сотериа») означает «избавление», «безопасный выход или проход», «сохранение от зла или вреда». Этот аспект описан в Библии как «путь» или дорога, которая ведет через жизнь к вечному общению с Богом на небе (Мф. 7:14; Мк. 12:14;Ин. 14:16; Деян. 16:17; ср. Деян. 9:2; 22:4; Евр. 10:20; 2 Пет. 2:2, 21). По этой дороге спасения следует идти до самого конца. Мы можем описать спасение как один путь с двумя сторонами и с тремя этапами.
(1) Один путь спасения. Христос — это путь к Отцу: «Иисус сказал ему: Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня.» (Ин. 14:6); «ибо нет другого имени под небом, данного человекам, которым надлежало бы нам спастись». ( Деян. 4:12). Спасение обеспечено нам Божьей благодатью, которую Он дает в Иисусе Христе (Рим. 3:24), основанной на Его смерти (3:25; 5:8), воскресении (5:10) и постоянном ходатайстве за верующих: «посему и может всегда спасать приходящих чрез Него к Богу, будучи всегда жив, чтобы ходатайствовать за них.» (Евр. 7:25).
(2) Две стороны спасения. Спасение получается по благодати, через веру в Христа: «правда Божия через веру в Иисуса Христа во всех и на всех верующих, ибо нет различия, получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе, которого Бог предложил в жертву умилостивления в Крови Его через веру, для показания правды Его в прощении грехов, соделанных прежде, Ибо мы признаём, что человек оправдывается верою, независимо от дел закона». (Рим. 3:22, 24-25, 28). Таким образом, спасение — это результат Божьей благодати (Ин. 1:16) и человеческого отклика или ответа на нее — отклика веры (Деян. 16:31; Рим. 1:17; Еф. 1:15; 2:8).
(3) Три стадии спасения.
(а) Прошлая стадия спасения включает личный опыт в жизни верующего, которым мы получаем прощение грехов: «О Нем все пророки свидетельствуют, что всякий верующий в Него получит прощение грехов именем Его». (Деяи. 10:43); «Так и Давид называет блаженным человека, которому Бог вменяет праведность независимо от дел: Блаженны, чьи беззакония прощены и чьи грехи покрыты. Блажен человек, которому Господь не вменит греха». (Рим. 4:6-8) и переходим из духовной смерти в духовную жизнь: «Мы знаем, что мы перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти». (1 Ин. 3:14), от власти греха — во власть Господа (Рим. 6:17-23), от державы сатаны — в державу Бога: «открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными". (Деян. 26:18). Это дает нам новые личные отношения с Богом (Ин; 1:12) и спасает нас от вины и наказания за грех (Рим. 1:16; 6:23; 1 Кор. 1:18).
(б) Настоящий этап спасения спасает нас от дел и власти греха через исполнение нас Святым Духом. Эта стадия включает:
(1) право личного, лицом к лицу, общения с Богом как нашим Отцом и с Иисусом как нашим Господом и Спасителем (Мф. 6:9; Ин. 14:18-23; см. Гал. 4:6);
(2) призыв считать себя мертвыми для греха (Рим. 6:1-14) и подчиниться водительству Святого Духа (Рим. 8:1-17) и Слова Божьего (Ин. 8:31; 14:21; 2 Тим. 3:15-16);
(3) право и обязанность исполняться Святым Духом постоянно (см. Деян. 2:33-39; Еф. 5:18);
(4) требование отделиться от греха (Рим. 6:1-14) и нынешнего развращенного поколения (Деян. 2:40; 2 Кор. 6:17) и
(5) призыв вести постоянную брань во имя Божьего Царства против сатаны и его демонического воинства: «Оружия воинствования нашего не плотские, но сильные Богом на разрушение твердынь: ими ниспровергаем замыслы и всякое превозношение, восстающее против познания Божия, и пленяем всякое помышление в послушание Христу» (2 Кор. 10:4-5); а также (Еф. 6:11, 16; 1 Пет. 5:8).
(в) Будущая стадия (этап) спасения (Рим. 13:11-12); «Мы же, будучи сынами дня, да трезвимся, облекшись в броню веры и любви и в шлем надежды спасения, потому что Бог определил нас не на гнев, но к получению спасения через Господа нашего Иисуса Христа» (1 Фесс. 5:8-9);(1 Пет. 1:5) включает:
(1) наше избавление от грядущего гнева Божьего (Рим. 5:9; 1 Кор. 3:15; 5:5; 1 Фесс. 1:10; 5:9);
(2) наше участие в Божественной славе (Рим. 8:29; 1 Кор. 15:49) и получение воскрешенного или преображенного тела, (1 Кор. 15:52) и
(3) воздаяние наград нам, как верным победителям: «Имеющий ухо да слышит, что Дух говорит церквам: побеждающему дам вкушать от древа жизни, которое посреди рая Божия». (см. Отк. 2:7).
Это будущее спасение — цель, к которой стремятся все христиане (1 Кор. 9:24-27; Фил. 3:8-14). Все нынешние предупреждения, взыскания и наказания направлены и имеют целью только одно — чтобы христиане не потеряли своего будущего, спасения (1 Кор. 5:1-13; 9:24-27; Фил. 2:12, 16; 2 Пет. 1:5-11; см. Евр. 12:1).
ИСКУПЛЕНИЕ.
Корневое значение слова «искупление» (греч. «аполют-розис») означает «выкупить, уплатив цену». Это выражение обозначает способ или средство, которым было достигнуто спасение — уплатой выку¬па. Кратко в основных моментах учение о выкупе можно изложить так;
(1) Состояние греха, от которого мы должны быть искуплены: Новый Завет представляет всех людей отчужденными от Бога (Рим. 3:10-18), под властью сатанинских сил: «как Бог Духом Святым и силою помазал Иисуса из Назарета, и Он ходил, благотворя и исцеляя всех, обладаемых диаволом, потому что Бог был с Ним, открыть глаза им, чтобы они обратились от тьмы к свету и от власти сатаны к Богу, и верою в Меня получили прощение грехов и жребий с освященными". (Деян. 10:38; 26:18), рабами греха (Рим. 6:6; 7:14), в состоянии крайней нужды в избавлении от его (греха) вины, наказания и власти (Деян. 26:18; Рим. 1:18; 6:1-18, 23; Еф. 5:8;Кол. 1:13; 1 Пет. 2:9).
(2) Цена, уплаченная чтобы освободить нас от этого рабства: Христос обеспечил выкуп, пролив Свою кровь и отдав Свою жизнь: «так как Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Мф. 20:28); «Ибо и Сын Человеческий не для того пришел, чтобы Ему служили, но чтобы послужить и отдать душу Свою для искупления многих». (Мк. 10:45); (1 Кор. 6:20; Еф. 1:7; Тит. 2:14; Евр. 9:12; 1 Пет. 1:18-19).
(3) Состояние искупленных в результате искупления. Верующие искуплены Христом и теперь свободны от господства сатаны, от вины и власти греха (Деян. 26:18; Рим. 6:7, 12, 14, 18; Кол. 1:13).. Эта свобо¬да от греха, однако, не дает нам возможности делать что нам угодно, потому что мы стали достоянием Бога. Свобода от греха делает нас добровольными рабами Бога (Деян. 26:18; Рим. 6:18, 22); «Не знаете ли, что тела ваши суть храм живущего в вас Святаго Духа, Которого имеете вы от Бога, и вы не свои? Ибо вы куплены дорогою ценою. Посему прославляйте Бога и в телах ваших и в душах ваших, которые суть Божии. Ибо раб, призванный в Господе, есть свободный Господа; равно и призванный свободным есть раб Христов. Вы куплены дорогою ценою; не делайтесь рабами человеков». ( 1 Кор. 6:19-20; 7:22-23).
ОПРАВДАНИЕ.
Слово «оправдывать» (греч. «дикайо») , означает «сделать праведным (справедливым) перед Богом» (Рим. 2:13), «сделать праведником» (Рим. 5:18-19), «постановить или установить праведным или правильным». Это означает не просто законное, юридическое объявление человека праведным, а еще и правильные взаимоотношения с Богом. Бог прощает кающегося грешника, которого по закону Он объявил виновным и осудил на вечную смерть, восстанавливает Его в Боже¬ственной милости и устанавливает правильные .отношения (общение) с Собой и Своей волей. Апостол Павел открывает несколько истин об оправдании и как оно совершается.
(1) Поставление человека праведным перед Богом;— это дар: «получая оправдание даром, по благодати Его, искуплением во Христе Иисусе./ Ибо благодатью вы спасены через веру, и сие не от вас, Божий дар: не от дел, чтобы никто не хвалился. (Рим. 3:24; Еф. 2:8-9). Никто не может сам себя поставить перед Богом праведным, в совершенстве соблюдая закон или творя добрые дела (Рим. 4:2—6), «потому, что все согрешили и лишены славы Божией» (Рим. 3:23).
(2) Оправдание перед Богом происходит «через искупление во Христе Иисусе» (Рим. 3:24). Не оправдывается никто, кто не был искуплен Христом от греха и его власти.
(3) Оправдание перед Богом происходит .«по благодати» и принимается через веру в Христа Иисуса как Господа и Спасителя (Рим. 3:22-24).
(4) Оправдание связано с прощением наших грехов (Рим. 4:7). Грешники объявляются виновными (Рим. 3:9-18, 23), но прощаются благодаря искупительной смерти, у Христа и Его воскресению (см. Рим. 3:25,4:5, 4:25; 5:6-9).
(5) Когда мы поставляемся праведными пред Богом верой в Христа, мы сораспинаемся Христу (т.е. перед Богом мы распяты с Христом), и Христос живет в нас (Гал. 2:16-21). Через это мы действительно стано¬вимся праведными и начинаем жить для Бога:» Законом я умер для закона, чтобы жить для Бога. Я сораспялся Христу, и уже не я живу, но живет во мне Христос. А что ныне живу во плоти, то живу верою в Сына Божия, возлюбившего меня и предавшего Себя за меня. Не отвергаю благодати Божией; а если законом оправдание, то Христос напрасно умер». (2:19-21). Эта преобразую¬щая работа Христа в нас через Духа :" Мы же всегда должны благодарить Бога за вас, возлюбленные Господом братия, что Бог от начала, через освящение Духа и веру истине, избрал вас ко спасению (ср. 2 Фесс. 2:13); «по предведению Бога Отца, при освящении от Духа, к послушанию и окроплению Кровию Иисуса Христа: благодать вам и мир да умножится». (1 Пет. 1:2) не может быть отделена от Его искупительной работы. Труд Христа и труд Духа взаимообусловлены и зависимы.
Комментарии () |
|
|
|
|
|
