добавил: [2306] Взгляд  //2004.08.20
Это слово имеет в Библии два значения: «состояние, наступающее по завершению земной жизни», а также «почти персонифицированная описываемая сила, которая приводит к этому состоянию».
(I): Обычно под смертью (в дальнейшем – С.) подразумевают то мгновение, когда проходит конец жизни человека, т.е. прекращается физическая жизнедеятельность организма – исчезает сознание, останавливается дыхание, тело остывает и начинается тление. С. может наступить в результате болезни, старости, от полученных ран, а также в результате казни т.е. через кровопролитие: «И скончался Авраам, и умер в старости доброй, престарелый и насыщенный жизнью, и приложился к народу своему.» (Быт. 25:8).
Поскольку С. означает утрату физической жизни, то она горька и мучительна. Вместе с тем она может быть желанной не только для притесняемых и бедных: «После того открыл Иов уста свои, и проклял день свой. И начал Иов, и сказал: Погибни день, в который я родился, и ночь, в которую сказано: «зачался человек!» День тот да будет тьмою; да не взыщет его Бог свыше, и де не воссияет над ним свет!» (Иов. 3:1-4), но и для пресытившихся жизнью. В бедствиях последних дней истории люди станут искать С. , но не найдут её: «В те дни люди будут искать смерти, но не найдут её; пожелают умереть, но смерть убежит от них.» (Откр. 9:6)
(II). Однако чаще С. изображается в Библии как персонифицированная богопротивная сила, которая, будучи врагом жизни, угрожает ей, разрушает её и в конце концов побеждает человека, разрывая все его связи с окружающим миром: «Объяли меня муки смертные, и потоки беззакония устрашили меня; Цепи ада облегли меня, и сети смерти опутали меня.» (Псалом 17: 5,6). В этом значении С. изображена в Откровении 6:8 в виде всадника на белом коне. Со времён Адама власть С. над людьми всеобща и касается всех без исключения: «Засыхает трава, увядает цвет, когда дунет на него дуновение Господа: так и народ – трава. Трава засыхает, цвет увядает, а слово Бога нашего пребудет вечно.» (Исая 40:7,8). « Ты возвращаешь человека в тление, и говоришь: «возвратитесь, сыны человеческие!» (Псалом 89:4). Человек пребывает в «тени смертной» - следствие и плод греха, отпадения человека от Бога: «А от дерева познания добра и зла, не ешь от него; ибо в день, в который ты вкусишь от него, смертию умрёшь.» (Быт.2:17). Не соблюдая заповеди Бога и предаваясь греху, человек попадает во власть С. «Жало же сртмеи – грех; а сила греха – закон. Благодарение Богу, даровавшему нам победу Господом нашим Иисусом Христом!» (1 Коринф. 15:56,57).
Поскольку это обстоятельство осознавалось уже в Ветхом Завете, то считалось, что прикосновение к мёртвому телу оскверняет человека. При этом не следует забывать, что апостол Павел в своих пояснениях всегда говорит о С. человека – образа Божьего, но не о смерти животного, поскольку смерть животного остаётся лишь явлением природы. Бог Сам может во исполнение Своего суда предать человека С. , «свести» его «к персти смертной» (Пс.21:16).
Но Бог не хочет смерти человека, даже если он беззаконник: «Разве Я хочу смерти беззаконника? говорит Господь Бог. Не того ли, чтобы он обратился от путей своих и был жив?» (Иез. 18:23). Бог в конечном итоге всегда остаётся врагом смерти, Он вырывает у неё её добычу до тех пор, пока окончательно не победит и не уничтожит смерть: «Что Он душу их спасёт от смерти и во время голода пропитает их. Душа наша уповает на Господа: Он – помощь наша и защита наша.» (Псалом 32:19,20). «Поглощена будет смерть навеки, и отрёт Господь Бог слёзы со всех лиц, и снимет поношения с народа Своего по всей земле; ибо так говорит Господь.» (Ис. 25:8). «И смерть и ад повержены в озеро огненное. Это – смерть вторая. И кто не был записан в книге жизни, тот был брошен в озеро огненное.» (Откр.20:14,15)
(III). Библия делает различие между жизнью физической, временной, и жизнью вечной. Вечная жизнь – это полное и непрерывное общение человека с Богом. Аналогично Библия различает физическую и духовную С. И если духовная жизнь – это добро, то вечная смерть представляет собой зло, проклятие и погибель: «Вот, я сегодня предложил тебе жизнь и добро, смерть и зло… Во свидетели пред вами призываю сегодня небо и землю: жизнь и смерть предложил я тебе, благословение и проклятие. Избери жизнь, дабы жил ты и потомство твоё,…» (Втор. 30:15, 19). Духовная С. означает утрату общения с Богом и способности различать добро и зло, разложение, следствием чего является проклятие и закоснелость: «Мы знаем, что перешли из смерти в жизнь, потому что любим братьев; не любящий брата пребывает в смерти. Всякий, ненавидящий брата своего, есть человекоубийца; а вы знаете, что никакой человекоубийца не имеет жизни вечной, в нём пребывающей.» (1 Ин. 3:14). При этом людям, духовно мёртвым, может казаться, что они находятся в нормальных отношениях с Богом: «И Ангелу Сардийской церкви напиши: так говорит имеющий семь духов Божиих и семь звёзд: знаю дела твои; ты носишь имя, будто жив, но ты мёртв.» (Откр.3:1).
В состоянии духовной С. пребывают все люди со времени отпадения от Бога; положение изменится тогда, когда человек по милости Божьей оказывается спасённым для новой жизни через возрождение: «Истинно, истинно говорю вам: слушающий слово Моё и верующий в Пославшего Меня имеет жизнь вечную и на суд не приходит, но перешёл от смерти в жизнь. Истинно, истинно говорю вам: наступает время, и настало уже, когда мёртвые услышат глас Сына Божия и услышавши оживут.» (Ин. 5:24,25). Поэтому о верующих сказано, что они не увидят смерти вовек (Ин.8:51), ибо новая жизнь не может быть убита человеком: «И не бойтесь убивающих тело, души же не могущих убить; а бойтесь более Того, Кто может и душу и тело погубить в геенне.» (Матфей 10:28). О том, что существование человека не заканчивается физической С., ясно свидетельствует книга Откровение Иоанна Богослова.
Неверующие подвержены «второй смерти», которая прекращает их существование, а вместе с тем и возможность обращения к Богу, и в конечном счёте уничтожит всё богопротивное на небе и на земле: «И отрёт Бог всякую слезу с очей их, и смерти не будет уже; ни плача, ни вопля, ни болезни уже не будет; ибо прежнее прошло. И сказал Сидящий на престоле: се, творю всё новое. И говорит мне: напиши; ибо слова сии истинны и верны.» (Откр. 31:64,5). Вторая С. не имеет власти над верующими: «Блажен и свят имеющий участие в воскресении первом: над ними смерть вторая не имеет власти, но они будут священниками Бога и Христа и будут царствовать с Ним тысячу лет.» (Откр.20:6), потому что Христос, Который сначала Сам предал душу Свою на Сю вместо нас, тем самым отнял у неё всю власть, поглотил С. Своей победой (Воскресением): «Когда же тленное сие облечётся в нетление и смертное сие в бессмертие, тогда сбудется слово написанное: «поглощена смерть победою». (1 Кор. 15:54).
Ученики Иисуса становятся причастными к этой победе, соединяясь с Христом через осознанное, обдуманное крещение в смерть Иисуса. Таким образом они освобождаются от власти С., и ничто не может вырвать их из руки Господа, отделить от Его любви: «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, Ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.» (Рим. 8:38,39)
Бог ставит человека перед выбором между жизнью и смертью. В Новом завете это происходит через проповедь Евангелия, принимая или отвергая которое человек решает вопрос о жизни или смерти. Евангелие есть «для одних запах смертоносный на смерть, а для других запах живительный на жизнь.» (2Кор. 2:16).
ИЗБЕРИ ЖИЗНЬ.
Комментарии () |
|
|
|
|
|
